Trộm mộ

Truyện ma Trộm Mộ

One-shot

***

Trộm mộ đối với người sống mà nói là một đại kị ,rất tổn âm đức,phàm những kẻ to gan tày trời mới làm được việc này như vậy, từ xưa đến nay vua chúa , quan lại , gia đình quý tộc luôn muốn được sống trong vinh hoa phú quý, muốn con cháu đời sau hưởng thụ không hết, có thể nói cái cám giỗ vật chất đã ăn sâu vào xương máu của tầng lớp thống trij thời phong kiến, có mấy ai thoát được cảm giỗ ấy,,,,chính vì thế có những ông vua vì muốn sống trong quyền lực ,muốn cai trị thiên hạ mãi mãi mà bỏ ra không biết bao nhiêu tâm sức để chống lại quy luật sinh tử bệnh lão của tự nhiên,,đến khi gần đất xa trời vẫn muốn tìm nơi an tang để con cháu mãi mãi cai trị,mang theo không biết bao nhiêu châu báu,vàng bạc ,v,vcùng chôn theo mình,mong rằng khi sang thế giới bên kia vẫn có thể sống sung sướng,,,chính vì hành động ấy nên trông dân gian hình thành nên nghề “Trộm mộ”,có kẻ chôn thì ắt có người đào,,,,
Dòng họ nhà tôi từ trước đến nay khồng ít người theo nghề xem địa lý phong thủy, tuy không phải nổi tiếng nhưng cũng không phải thuộc dạng buôn thần bán thánh,,ông cố mình cũng thuộc thầy địa lý nổi tiếng trong làng, lúc còn nhỏ cũng được gia đình gửi đi học rất nhiều thầy nổi tiếng trong vùng, mong muốn sau này đỗ đạt công danh,nên đến năm 18 tuổi đã có đầy một bụng chữ,hơn thế nữa ông lại gặp một cao nhân không những giỏi về văn chương , thơ ca mà còn là một cao nhân trong lĩnh vực địa lý phong thủy,,chính vì thế ông cố mình ngoài việc học văn chương thì cũng được truyền dạy kiến thứ cđịa lý phong thủy,,lúc ông 18 tuổi thì cũng có hiểu biết về địa lý phong thủy học,,khi thầy ông mất thì có để lại ông 3 quyển sách,và nói đây là 3cuốn sách cổ nói về địa lý phong thủy’quyển thứ nhất do Quản Lộ thời tam quốc viết có tên “Quản thị địa lý chỉ mông” chuyên nói về dương trạch,âm trạch,quyển thứ 2 và 3 có tên ” Địa đạo diễn ca “và “Dã đàm Tả Ao’là 2 quyển sách do ông Tả ao viết nên,là bậc cao nhân trong lĩnh vực phong thủy nước Việt ta,quyển thứ nhất mang đầy đủ kiến thức về địa lý phong thủy,nhưng chưa được cặn kẽ, chỉ những người có kiến thức phong thủy thâm sâu mới hiểu được,quyển thứ 2 và thứ 3 lại giải thích cặn kẽ những điểm còn mơ hồ trong quyển thứ nhất , tuy là quyển sách ra đời sau nhưng lại là sự kết tinh chọn lọc những điều quan trọng trong địa lý phong thủy mà các cao nhân đời trước để lại,,muốn hiểu được quyển thứ nhất thì con phải hiểu được quyển thứ 2 và 3,khi đã thông hiểu rồi thì con sẽ ngộ ra chân lý nằm trong quyển thứ nhất..sau khi thầy qua đời ,ông cố tôi chuyên tâm nghien cứu vào lĩnh vực địa lý phong thủy đến năm 25 tuổi ông cố tôi mới hiểu được căn bản 3 quyển sách mà thầy để lại, tuy nghiên cứu phong thủy nhưng ông lại không xem đó là nghề kiếm sống,ông mở một tiệm thuốc nhỏ trong vùng kiếm chén cơm qua ngày, tuy không phải giàu có nhưng không đến nỗi thiếu ăn,ông xem việc nghiên cứu phong thủy là một thú vui những lúc rảnh rỗi,không muốn lợi dụng thuật ,phong thủy để kiếm tiền,,,năm ông 30 tuổi thì là lúc ông đã có vợ,việc buôn bán ngày càng khó khăn ,ông phải đem một số thảo dược chỉ có ở đất VIỆT sang nhà thanh bán,trong một chuyến đưa hang sang bán thì ông thấy 3 người nằm bị thương giữa rừng là Hồ đại,nhị tam,a tứ, (người nhà thanh )tuy buôn bán thuốc nhưng ông cũng biết y thuật nên cứu chữa 3 người họ,sau khi được ông cố tôi cứu chữa thì dành dành 3 người khỏe lại, trước ơn cứu mạng của ông cố em thì 3 người đều xem ông như là huynh trưởng, kết bái huynh đệ,sau khi ba người họ bình phục thì ông em lại hỏi tại sao lại bị thương giữa rừng sâu núi thẳm thế này thì Hồ Đại đáp” chẳng dấu gì huynh trưởng thực ra bọn đệ làm nghề đổ đấu, mỗi người trong bọn đệ lại có tài riêng,đệ và nhi tam được một mô kim hiệu úy truyền nghề nhưng chẳng may khi vừa truyền cho đệ được thuật sử dụng các công cụ trong nghề trộm mộ,cách đào đường hầm vào mộ cổ,còn NHỊ TAM chỉ hoc được thuật nhận biết mộ cổ thuộc đời nào ,cấu truc mộ cổ thì chẳng may qua đời, còn a tứ do một ban sơn đạo nhân chỉ dạy,nhưng trong một lần đổ đấu chả may trúng khí đọc trông tử thi mà qua đời,cũng chỉ học được thuật phá các loại bẫy,,cách đây vài tháng tình cờ bọn đệ tình cờ gặp nhau, tuy không phải cao thủ nhưng một số quy tắc của giới trộm mộ bọn đệ cũng biết ,nên từ xa lạ trở nên thân quen, sau đó bọn đệ cũng kể thật về mình,mô kim hiệu úy và ban sơn đạo nhân vốn từ trước đến nay chỉ thích hành sự một mình nhưng do bọn đệ mỗi người chỉ học được tài vặt nên đã quyết định liên thủ lại để kiếm miếng ăn,trên người đệ và NHỊ TAM có bùa mô kim còn A TỨ có ấn phát khâu tuy tất cả chỉ là đồ giả nhưng phần nào cũng tự xem mình đã dẫm một chân trông nghề đổ đấu này,,ba đứa đệ bàn bạc và quyết định quay lại ngôi mô cổ mà sư phụ A Tứ phát hiện và bị mất mạng để trộm vì bọn để không học được thuật tầm long quyết và phân kim đỉnh huyệt nên không thể xác định được mộ cổ, đành phải quay lại ngôi mộ ấy tuy biết là nguy hiểm nhưng đó là con đường duy nhất ,bọn đệ cũng chỉ muốn lấy một hai món thôi chứ không tham vì trong giới mô kim hiệu úy và ban sơn đạo nhân có quy tắc riêng, chỉ lấy một 2 món chứ không lấy nhiều, nhưng nào ngờ lại gặp bọn phái xà lĩnh, bọn chúng cậy người đông nên muốn thủ tiêu bọn đệ để cướp toàn bộ minh khí trông mộ,không theo quy tắc ai đến trước là của người đó trong giới trộm mộ, chúng đệ chỉ còn cách cùng nhau nhảy xuống vực mong giữ được mạng,may mà hặp sư huynh cứu giúp” nói đến đây ba người bọn họ tỏ vẻ suy tư,,,ông cố em cùng dành hiểu ra được câu chuyện, tuy không phải là dân trộm mộ nhưng do trước đây cũng nghe sự phụ kể nhiều về giới trôm mộ nên ông em cũng hiểu được ít tiếng lống, ông nghe sư phụ kể thực ra mô kim hiêu úy xuất hiện từ thời chiến quốc và ban sơn đạo nhân thì xuất hiện từ thời hậu hán , đây cũng là nghững thầy địa lý giỏi,là một nhánh trong môn phong thủy học,thực ra tầm long quyết, và thuật phân kim đỉnh huyệt đều bắt nguồn từ cuốn “Quản thị địa lý chỉ mông” mà viết nên, Bí thuật của Mô Kim và Phát Khâu đều lấy “Dịch” làm đầu , lấy “sinh” làm phép tắc. Sinh sinh biến hóa gọi là “dịch” , đại đức trời đất gọi là “sinh”.Cũng chính vì thế , hai phái này đã phát triển một hệ thống các quy định và đủ loại kỹ thuật thủ nghệ cùng hệ thống dịch lý ngũ hành, về sau dung nạp thêm những tinh túy trong lý luận phong thủy của Hình Thế tông ở Giang Tây, hình thành những bí thuật phong thủy độc đáo, chỉ Mô Kim hiệu úy mới biết, chẳng hạn như Tầm Long quyết hay thuật Phân kim định huyệt ,, sau khi cứu chữa ba người huynh đệ kết nghĩa đệ của mình thì ông cùng ba người đưa thuốc đến hắc long giang nhưng chỉ còn 2 ngày nữa là đến nơi thì không may thời tiết thay đổi, mưa xối xả mấy ngày liền, xe thuốc của ông bị nước lũ cuốn trôi,may mà người vẫn còn,,nhìn thấy xe thuốc lẫn ngựa bi cơn lũ đưa đi khiến lòng ông không thể xót xa, đó là toàn bộ số tiền trong nhà ông đã đem hết đầu tư trong chuyến hàng này,trong lòng không khỏi buồn phiền, tuy các sư đệ động viên nhưng tâm can ông không khỏi suy sụp,cả 4 người tìm đến một cái hang ở trông núi nghỉ qua đêm, Hồ Đại nói”huynh đừng buồn nữa,còn người còn của, còn có mấy đệ đây huynh lo gì”,đang trong cơn buồn phiền ,nge Hồ Đại nói vậy thì ông em thầm nghĩ “thân mấy đệ chưa lo nổi mà còn lo cho huynh” ,sau đó ông em chả nói gì mà bước vào trong hang tìm chỗ ngủ,lúc đầu mới vào ông không để ý thì nhìn kĩ thì ra đây là một hang động cũng khá lớn, cửa hang khá cao,ông em còn cảm nhận có luồng gió nhẹ trong hang thổi ra,cũng chả để ý đến nữa ồng liền tìm góc khuất trong hang để ngủ,,sáng sớm hôm sau khi cả 4 người đều thức giấc thì cũng lúc mặt trời lên đến đỉnh đầu, ông em cùng A tứ đến con suối gần đó tắm rửa,tình cờ ông phát hiện một con sư tử đá,chạm khắc khá cầu kì,hoa văn độc đáo, ông em liền nghĩ chắc thứ này do trận lũ cách đây mấy ngày đưa từ trên núi xuống đây liền bảo A Tứ gọi Hồ đại và Nhị tam đến xem,khi vừa nhìn thấy con sư tử đá Nhị tam không khỏi kinh ngạc,y dường như vô thức chạy đến xem xét thật kĩ hoa văn trên thân con sư tử đá,thấy vậy Hồ Đại liền nói “chỉ là một con sư tử đá thôi mà,đệ làm gì mà kinh ngạc vậy” Nhị Tam không giường như chả để ý lời sư huynh nói mà ngắm nghía một lúc lâu,lát sau mới lên tiếng”mấy huynh không biết được đâu,đây là con sư tử đá dùng để chấn giữ mộ,tuy sư tử đá ta gặp ở cổng các gia đình giàu có nhiều nhưng con sư tử này thì khác từ hoa văn lẫn phong cách điêu khắc,mang hình thái cõi âm,nhất là đôi mắt của nó toat lên vẻ âm khí, với lại ở rừng sâu núi thẳm này làm gì có ai đủ giàu có để có sư tử đá đặt ở cổng”A tứ liền lên tiếng “chả lẽ gần đây có mộ cổ”,Hồ đại liền nói” đúng là trời không tuyệt đường người,vận số của chúng ta vẫn còn vượng lắm” nhung chưa kịp vui mừng thì Nhị tam nói ” thế huynh biết nó nằm ở đâu không”,,câu nói như dội một gàu nước lạnh lên Hồ đại,khiến y từ vui mừng như bắt được vàng chuyển sang ủ rũ,,trông luc ba người kia đang tranh luận về con sư tử đá thì ông em nhìn thế núi ở đây, do buốn bán nhiều lần nên địa hình ở hắc long giang này ông cũng nắm rõ.biết đây là núi vân long ,người dân cũng hay gọi là núi cửu long,nhìn kĩ thì thấy ngọn núi này có 9 sườn núi giống dáng như 9 con rồng đang bay, là một mảnh đất phong thủy tuyệt đep,phía trước có ít nhất 2 ngọn “sơn” tức “triều sơn”, “án sơn”. Hai bên tả hữu tương xứng là “hộ sa” (“triều sơn” chính là các văn võ bá quan trong triều, “án sơn” chính là nơi hoàng đế đặt biện công trác “án cơ”) ,9 sườn núi của núi Vân Long chạy theo hướng từ cao đến thấp và lần lượt tỏa ra các hướng. Đỉnh chính giữa phía trước là vách núi cao sừng sững, sát bên là khu ở giữa bằng phẳng, hai bên nhô lên hai gò cao. Phía đông là những ngọn núi trập trùng, phía tây chi chit các gò, đồi cao thấp. Dưới chân đỉnh chính là dòng suối uốn lượn, quanh năm nước chảy. Cây cối um tùm tươi tốt, mây tím che phủ lưng trời, có thể thấy sơn hình địa mạo của núi Vân Long vô cùng phù hợp với các điều kiện phong thủy cần có, Vách núi cao ở phía xa chính là “triều sơn”, những gò, đồi thấp và bằng phẳng hơn chính là “án sơn”, hai bên tả hữu chi chít các gò đồi bằng phẳng chính là “hộ sa” tức “tả thanh long”,”hữu bạch hổ”,ông em nhận định rằng với bố cục phong thủy này chỉ có thể là nơi chôn cất các bậc đế vương,các vị hoàng thân quốc thích,đây là một huyệt báu rất hiếm,nhưng chỉ có điều chin con rồng này dường như bị chặt mất long đầu,long khí đã bị chuyển đến khác , chín con rồng không còn hội tụ,,nhìn thấy vậy trông lòng ông không khỏi tiếc nuối,theo như cuốn “quản thị địa lý chỉ mong” thì Các nhà phong thủy phương BẮC lấy 4 con sông lớn là sông Nam Hải, Trường Giang, Hoàng Hà, Lục Giang là ranh giới, đem địa thế mạch núi chi làm 3 mạch lớn, gồm long mạch Bắc, Long mạch Trung, long mạch Nam. 3 càn long này đều bắt nguồn từ núi Côn Luân. Long mạch Bắc vòng quanh dãy núi Hạ Lan heo hút rồi chảy vào Liêu Hải, nhánh của nó có Hằng Sơn, Yên Sơn, kết thúc ở Yên Kinh. 
Long mạch Trung chảy vào Thục Hán, kết ở mạch Quan Trung, đi qua Chung Nam, Thái Hoa, Thái Nhạc, rồi chảy ra biển. Lạc Dương là nơi hội tụ mọi tinh hoa của Trung nguyên.
Long mạch Nam chạy theo hướng Vân Nam, phía Đông là nguyên Lăng, nhánh của nó là Vũ Lăng, Hoành Sơn, Canh Ngâm, Tiên Hà, ông nghĩ Có thể 9 con rồng này đã ra bay đi rồi,thật tiếc cho một huyệt báu phong thủy Đất là thịt của long, đá là xương của long, cỏ là lông của long. Long có thuận có nghịch. Nghịch thì quí, long phải tụ không được phân tán. Long phải dừng lại không được bỏ đi.tuy nhiên nhìn thế núi ở đây giống như những con rồng giàkhông có sức sống nên mới quy tụ lại,chỉ thích hợp an tang cho vua chúa, nhưng lại bị chặt mất long đầu nên 9 con rông này cũng sẽ dần biến mất ,Thăng Long nước nam ta cũng có 9 con rồng quy tụ, 8 dãy núi tựa như 8 con rồng quy tụ về một con rồng vàng đang ẩn mình, che chở bảo vệ,hơn nữa cây cối ở đây xanh tốt,mọi vật đều sinh sôi nảy nở, phát triển chứng tó khí cực vượng Kèm theo hướng núi là hướng các con sông cũng đồng quy về trung tâm Thăng Long, long mạch xuất phát từ những rặng núi cao. Núi mà từ đó khởi nguồn Long mạch gọi là Tổ sơn. Ngoài ra Long mạch còn xuất phát từ những khu vực khác gọi là Thiếu sơn. Trong cuốn sách của mình nhà phong thủy Tả Ao có viết “Thiên sơn vạn thủy triều lai, can chi bát quái trong ngoài tôn vinh”.tuy mọi long mạch trong thiên hạ đều xuất phát từ côn luân nhưng ở thăng long lại có Thanh long, bạch hổ, huyền vũ nên chả kém cạnh,hơn nữa lại gần nước nên long khí cực vượng,luôn được bổ sung,ngàn vạn năm khôg hết,hơn nữa thế đất ở đây lại gióng như một con hổ đang ngồi thì càng hiếm,từ xưa cửu long hội tụ đã cực hiếm rồi mà kinh Thành thăng long lại có thêm hổ ngồi thì thế gian chả có gì sánh bằng có thể nóiThăng Long đệ nhất đại huyệt mạch, đế vương quý địa (Huyệt mạch thăng khí từ long mạch lớn nhất, đất quý phát đế vương).,là đất đế vương nên có thể nói kinh thành Thăng long là nơi long chầu hổ phục,nên từ xưa phương bắc luôn muốn chiếm nước nam ta vì long khí ở đây không ngừng phát,ắt hẳn sẽ sinh ra đế vương,người phương bắc tuy có côn luân là mạch tổ nhưng long khí ở thăng long dồi dào không kém,hơn nữa có phần lấn áp mạch tổ nên sợ rằng một ngày nào đó sẽ có bậc minh quân đủ sức cai trị lên cả phương bắc nên từ xưa đến nay các vua phương bắc luôn muốn chiếm toàn bộ nước Nam vì lo sợ ,tuy nhiên do long khí nước nam ta không thua kém mạch tổ ở phương bắc,nên các cuộc xâm lăng của các triều đai phương bắc đều bị các bậc minh quâncùng nhân dân nước nam ta đánh bại, có lúc long khí lánh át thì còn đánh lên cả phương bắc,
’’Nam quốc sơn hà nam đế cư 
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư 
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm? 
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư”

Chia sẻ